仰洛的母亲是中国人，父亲是缅邦人，他是中缅混血。
九十年代初期，缅邦的人口交易已经形成一条比较完整的产业链。泰国、越南、柬埔寨等东南亚地区的年轻女性是最容易被贩子盯上的目标人群。
缅邦的深山密林中藏有不少与世隔绝的小村寨，许多稀少民族的原住民一辈子就住在山里，过着刀耕火种的生活，村寨里的老光棍娶不到媳妇，就会从贩子手里买一个回来。
仰洛的母亲叫李慧梅，贵州贵阳人，十八年前经由人贩子的手被卖给一个缅邦男人。生下仰洛后的第十五年，也就是仰洛被送进蓬嗒的那一年，李慧梅设法逃回中国，从此渺无音信。
“我的中文，是妈妈教的。”仰洛说。
李慧梅不仅教仰洛中文，也会把中国的文化历史当作故事讲给仰洛听。
仰洛身上的中国气质全部来源于李慧梅从小的言传身教。李慧梅出身农村，文化水平不高，但她竭尽所能的教育仰洛，宁愿儿子是个不被承认的中国人，也不要成为像他爸爸一样的缅邦人。
仰洛的父亲叫提喇，是一名巫医。巫医有点像中国的神棍，村寨里如果有人生病，家人不会把他送到医院治疗，而是请巫医过来驱邪，驱邪的过程既可笑又恐怖。
第一步杀鸡取血，洒在病人身上。等两天后病情没有好转，再杀牛取血，洒在病人床上。再等两天后病情依然严重，巫医就会取自己的血喂给病人。
这套流程结束，病人还奄奄一息的话，巫医就会让家人准备后事，而驱邪的费用一分都不能少给。
巫医在村里的地位很高，村里不少女孩都愿意嫁给提喇，但提喇一个都没瞧上，最后从贩子手里娶回李慧梅。
一年后提喇厌倦村寨里的生活，带着刚刚怀孕的李慧梅来到偐古。
提喇跟绝大多数缅邦男人一样好吃懒做，来到偐古之后除了赌博就是嫖娼，把当巫医挣的钱全部挥霍一空。李慧梅也不管他，甚至希望提喇永远都别回家，死在外头才好。
提喇花光钱，又不想找工作，带着即将临盆的李慧梅去蓬嗒寺找主持，要把还未出生的孩子献祭给佛陀当摩芝。因为摩芝的家人可以一生一世得到佛陀保佑，蓬嗒寺对他们有求必应。
李慧梅不了解摩芝，以为提喇要把儿子送进庙里当和尚，跟他大吵一架，因为情绪波动导致早产。仰洛生下来后体质非常虚弱，但提喇根本不管儿子，每天泡在赌场妓院，李慧梅心力交瘁，经常在深夜崩溃大哭。
仰洛的童年几乎没有见过父亲，他对提喇的印象很模糊。
唯一一次清楚的记忆是他七岁那年的某个晚上，提喇在赌场输光了钱，回家找李慧梅撒气。两人见面就打架，李慧梅被惹急了，从厨房拿出一把菜刀往提喇身上砍。
提喇连滚带爬的逃走，李慧梅又把菜刀转向七岁的仰洛。
“妈妈当时是真的想杀了我，我永远记得她的眼神，她不止恨提喇，也恨我。”仰洛说。
仰洛长大后，提喇按照约定把他送进蓬嗒寺。那时李慧梅已经不阻拦了，她决定放弃仰洛，不惜一切代价也要回到中国。
仰洛进入蓬嗒寺后，再也没有见过李慧梅和提喇。
他问蓬嗒寺的主持，妈妈在哪里？
主持说红尼萨就是他的母亲。
那天在那间没有窗户的小房间里，仰洛给我讲他的身世，他全程都没有表现出太多的情绪，仿佛在讲别人的故事。